理路直截,欲路多歧; 理路光明,欲路微暖; 理路爽暢,欲路懊煩; 理路逸樂,欲路憂勞。
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亡我者,我也。 人不自亡,誰能亡之?
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多門之室生風,多口之人生禍。
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鑒不能自照,尺不能自度,權不能自稱,囿于物也。 圣人則自照、自度、自稱,成其為鑒、為尺、為權,而后能妍媸、長短、輕重天下。
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心要常操,身要常勞。 心愈操愈精明,身愈勞愈強健。 但自不可過耳。
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人生氣質都有個好處,都有個不好處。 學問之道無他,只是培養那自家好處,救正那家不好處便了。
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小人亦有坦蕩蕩處,無忌憚是已。 君子亦有常戚戚處,終身之憂是已。
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士君子只求四真: 真心、真口、真耳、真眼。 真心無妄念,真口無雜語,真耳無邪聞,真眼無錯識。
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實見得是時,便要斬釘截鐵,脫然爽潔。 做成一件事,不可拖泥帶水,靠壁依墻。
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讀書人最怕誦的上古人語,做的是自家人。 這等讀書雖閉戶十年,破券五車,成甚么用!
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只一個俗念頭,錯做了一生人; 只一雙俗眼目,錯認了一生人。
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天地萬物,只一個漸字,故能成,故能久。 所以成物悠者,漸之象也; 久者,漸之積也。 天地萬物不能頓也,而況于人乎? 故悟能頓,成不能頓。
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兩人相非,不破家不止。 只回頭任自家一句錯,便是無邊受用; 兩人自是,不反面稽唇不止。 只溫語稱人一句好,便是無限歡欣。
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樂要知內外。 圣賢之樂在心,故順逆窮通,隨處皆泰; 眾人之樂在物,故山溪花鳥,遇境才生。
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仁者壽,生理完也; 默者壽,元氣定也; 拙者壽,元神固也。 反此皆妖道也,其不然非常理耳。
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凡戰之道,貪生者死,忘死者生; 狃勝者敗,恥敗者勝。
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火不自知其熱,水不自知其寒,鵬不自知其大,蟻不自知其小,相忘于所生也。
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圣人終日信口開闔,千言萬語,隨事問答,無一字不可為訓。 賢者深沉而思,稽留而應,平氣而言,易心而語,始免于過。 出此二者,而恣口放言,皆狂迷醉夢語也。 終日言無一字近道,何以多為?
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造物有涯而人情無涯,以有涯足無涯,勢必爭。 故人人知足,則天下有余。 造物有定而人心無定,以無定撼有定,勢必敗。 故人人安分,則天下無事。
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或問: “放心如何收?” 余曰: “只君此問,便收了。 這放收甚容易,才昏昏便出去,才惺惺便在此。”
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